क्लिनिक

मेरे पूजनीय चाचा डॉ.के. बोस की देखरेख में उन्होंने एक डॉक्टर के रूप में अपना कैरियर शुरू किया। हमेशा स्वतंत्र विचारों वाले पार्थ प्रतिम को होम्योपैथिक डॉक्टर का पेशा बहुत आकर्षनी पसंद आया। मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर क्रिया विज्ञान स्वास्थ्य विज्ञान पर लिखने का उनका जुनून था। यह वह लाभ है जो फायदा उन्हें एक चिकित्सक के रूप में एक अव्दितीय स्थान पर ले जाता है।

शुरू से ही उन्होंने अपने क्लिनिक में दो या तीन सहयोगियों को सहायक के रूप में नियुक्त किया। वह प्रचलन सदैव कामयाब रहा है। होम्योपैथी चिकित्सा के क्षेत्र में कई लोगों के लिए नर्सें, कंपाउंडर ईर्ष्या और आश्चर्य की वस्तु बन गए। उनके सान्निध्य में आए उस समय के युवा आज के समाज में अलग-अलग रूप में स्थापित हैं। सभी मूल रूप से आदिवासी चाय श्रमिक परिवारों से आते हैं। कुछ चाय बागान स्वास्थ्य सहायक बन गए हैं, और उसी की बदौलत कुछ आईसीडीएस पर्यवेक्षक हैं, कुछ वर्तमान में बनने के आकांक्षी हैं। दूर हरियाणा में किसी की शादी थी। वहां अब वह ग्रामीण महिलाओं को होम्योपैथी स्वास्थ्य सेवाएं मुहैया करा रहे हैं। उनके विभिन्न सहयोगियों ने उनकी उपस्थिति में अलग-अलग समय बिताया है। किसी ने 6 महीने तो किसी ने साल तो किसी ने सात-आठ साल बिताया हैं।

चाय बागान बहुल डुवार्स क्षेत्र के अधिकांश चाय बागान रविवार को ही अकसर बंद रहते हैं। इसलिए मजदूर वर्ग के परिवारों के लोग अपनी खरीददारी, उपचार और सभी दैनिक गतिविधियों के लिए इस दिन को चुनते हैं। स्वाभाविक रूप से, बानरहाट, बीरपारा, गोएरकाटा के व्यस्त बंदरगाहों में कई वर्षों से रविवार को बाजार लगते रहे हैं। बहुत से लोग पड़ोसी बागानों से चिकित्सा सेवाएँ प्राप्त करने के लिए इन स्थानों पर जाते हैं।

इसीलिए पार्थप्रतिम आमतौर पर इस दिन कहीं नहीं जाते। मसला सिर्फ आर्थिक नहीं है। पार्थप्रतिम के शब्दों में - ''हमारे इस संगठन में दो व्यक्ति शामिल हैं, जिनकी उम्र लगभग 70 वर्ष है। मुझे भी तीन दशक हो गए हैं। पहले माँ की गोद में जो बच्चा आया। वह अब अपने बेटे या बेटी के साथ मेरे पास आते हैं। इस पेशे की एक पारंपरिक जिम्मेदारी भी है। डॉक्टर बाबू को चैंबर में न पाकर मरीज खुद को असहाय और निराशा महसूस करते हैं।'

इस बीच, रविवार को आमतौर पर विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक कार्यक्रमों के लिए चुना जाता है। यहीं पर दोनों परिस्थितियों में संकट उत्पन्न हो जाता हैं। उन्हें अनेक अवसरों पर अध्यक्ष, मुख्य अतिथि बनने के निमंत्रण विनम्रतापूर्वक अस्वीकार करने पड़े हैं।

कई उधमियों ने पर्दे के पीछे गुस्सा और दुख व्यक्त किया। यह सच है कि वे कई तरह के काम करते हैं, लेकिन पेशे के प्रति उनकी जिम्मेदारी किसी भी मायने में कम नहीं है।

ऐसा भी हुआ कि मरीज की जांच करने के बाद डॉक्टर ने उसके सिर पर हाथ फेरते हुए कहा, ''आप ठीक हैं, ठीक हो जायेंगे। ये भोजन समय पर खाएं,सुबह उठकर खाली पेट एक लीटर पानी पिएं। बाजार के मोमोज, चाउमीन, कुरकुरे, चिप्स न खाएं।” देखें तो मरीज दवा के बिना लाचार हैं।

बेशक, वे होम्योपैथी का अभ्यास करते हैं, लेकिन उनके पास विभिन्न प्रकार के चिकित्सा उपकरण भी हैं। उसने बहुत सोच-विचारकर इन्हें खरीदा था। दरअसल, वे जिस क्षेत्र में रहते हैं वहां के ज्यादातर लोग गरीबी रेखा से नीचे रहते हैं। उनमें से ज्यादातर चाय बागान श्रमिकों के परिवारों से जुङे है।

उदाहरण के लिए, जब एक मटर किसी बच्चे के कान में गहराई तक चला जाता है, तब उसे डॉक्टर के पास ले जाया जाता है; फिर स्वाभाविक रूप से उपयुक्त उपकरणों के अभाव के कारण उन्हें दूर के एक बड़े अस्पताल में रेफर कर दिया जाता हैं। फिर मरीज को उस उप-जिला या जिला अस्पताल तक पहुंचाने के लिए कार किराए पर लेना काफी महंगा है। कई मामलों में तो किराये में ज्यादा का खर्च हो जाता है। जानकारी के अभाव में फिजुल खर्च हो जाती है। 

यह डॉक्टर मरीज के बारे में सोचता है, उसने लाभ-हानि के हिसाब-किताब में पड़े बिना ये उपकरण खरीदे हैं। ताकि स्थिति को कुछ हद तक संभाला जा सके। गरीबी में तपते लोगों को कुछ राहत दी जा सकती है। उनके पास कान, नाक और गले की जांच के लिए ईएनटी डायग्नोस्टिक सेट होती है।

फॉरेन बॉडी रिमूवल किट, आंख और कान के अल्सर, सीरिंज, ओरल क्यूरेट सेट और बहुत कुछ। वजन मापने की मशीन के अलावा ऊंचाई और बीएमआई मापने का पैमाना भी। स्टेथोस्कोप दो या तीन प्रकार के होते हैं और ब्लड प्रेशर मॉनिटर तीन प्रकार के होते हैं। उनके पास महंगे उपकरण भी हैं जिनकी साल में दो से तीन बार जरूरत पड़ती है। उन्होंने इस संबंध में अपनी नर्सों को प्रशिक्षित भी किया जो उनके चेम्बर में काम करती है।

उनकी इलाज शैली भी असाधारण है। रोग की गंभीरता या जटिलता से जुङी नहीं होती है; उनका दौरा (विजिट) मरीज़ की सामाजिक-आर्थिक स्थिति पर निर्भर होता है। ऐसे मरीज़ों के दौरे सबसे ज़्यादा होते हैं, जिनके पास अपना व्हीलचेयर, एसी कमरा होता है। चाय बगान श्रमिक परिवार के लोगों के लिए यह लगभग नाममात्र है। अधिकांश रोगियों ने भी उनकी 'भेदभाव' प्रणाली को बिना किसी प्रश्न के स्वीकार कर लिया। फिर किसी मरीज का अपनी जाइलो डी4 गाङी दूर छोड़कर पैदल उनके चैंबर में आना एक प्रकार की संतुंष्टि का मामला है।

सबसे बड़ी बात यह है कि हर जगह आपको कंप्यूटर या ऐसा कुछ सीखने के लिए हर महीने पैसे देने पड़ते हैं। सर, आप यहां कंप्यूटर सीख सकते हैं, पैसे भी मिलते हैं। आज आधार कार्ड को पैन कार्ड से लिंक करने का काम ये आदिवासी लड़की कर रही हैं। अगर वे साहब के संपर्क में नहीं आती, तो धूप से झुलसती और बारिश से भींगती हुई बिगहा हजीरा के चाय बागान से पत्तियां तोड़तीं।

परिस्थितियों के साथ आसपास की दुनिया भी बदलती है। जो आज आवश्यक है, कल वह अनावश्यक हो जाता है। जब पार्थप्रतिम ने क्लिनिक में चिकित्सा का अभ्यास शुरू किया, तो यह लकड़ी की बाड़ के साथ एक टिन का सेट से बना हुआ दो तल्ले का घर था। वहां कंप्यूटर और लैपटॉप इस्तेमाल करने के लिए उपयुक्त माहौल नहीं था। समय की मांग के अनुसार उन्होंने अपने क्लिनिक को फिर से बनाने का काम शुरू किया। उन्होंने काफी कोशिशों से तीन मंजिला क्लिनिक बनाया। 

यहां उनके साथ काम करने आने वाली चाय बागान की लड़कियां कंप्यूटर और आधुनिक तकनीक से परिचित हो सकें उसके लिये उन्होंने सुअवसर प्रदान किया है। 3 जुलाई 2008 को, उनके क्लिनिक के उद्घाटन के लिए आमंत्रित लोगों में कई गणमान्य लोग शामिल थे। कई स्थानीय डॉक्टर, बानरहाट पुलिस स्टेशन के अधिकारी, स्कूल शिक्षक, गायक और कई अन्य। स्वाभाविक रूप से, इस उद्घाटन समारोह में कोई पूजा पर्व नहीं था। लेकिन पेट पूजा थी नृत्य-गीत-चर्चा सत्र था। राजमिस्त्री जयकांत बर्मन ने सभी अच्छे लोगों की उपस्थिति में फीता काटकर अस्पताल का दरवाजा खोला। उनका अस्पताल हथौड़े और पसीने के स्पर्श से बना है।

अब उनके क्लिनिक में डेस्कटॉप कंप्यूटर, लैपटॉप और फिजियोथेरेपी सीखने के लिए विभिन्न सामग्रियां हैं। इसमें इन्फ्रारेड लैंप, हीटपैड, विभिन्न प्रकार के वाइब्रेटर, मसाजर, बॉडी रोलर्स, फिंगर रिंग और बहुत कुछ हैं। वह चाय बागान की लड़कियों को फिजियोथेरेपी सिखाकर थोड़ा आत्मनिर्भर बनाने की कोशिश करते रहते हैं।

एक चिकित्सक के रूप में तीन दशक बिताने के बाद, आज जब जीवन की संध्या में वे एक मरीज के कार्डियो-श्वसन अनुपात या सीरम क्रिएटिनिन के बारे में चिंतित रहते हैं; एक दिन एक नवयौवना बालक का हाथ पकड़े हुए आई और अपने श्रद्धा से उनके चरणों में हाथ रखकर प्रणाम किया- “सर, पहचाने हमें? मैं यहाँ पर काम करती थी। वह आदमी जिन्हें याद नहीं रहा था; पन्द्रह साल पहले की उस युवा महिला का प्यारा किशोर चेहरा। देखें, याद आता है या नहीं।

♦  ♦  ♦

जयकांत बर्मन; निर्माण श्रमिक (राजमिस्त्री) - उम्र लगभग 40 वर्ष, राजमिस्त्री का काम करता है। वैला मांशी के छोटे-बड़े मेले अनेक घर उनके हाथों से बने हैं। ओटेकोना उमरा पत्नी के साथ रहते हैं। लेकिन डॉ. बाबू के क्लिनिक के निर्माण से मुझे जो खुशी और प्यार मिला, उसे मैं कभी नहीं भूलूंगा। नया गृह-प्रवेश के दिन गणेश और नारायण की पूजा की जाती है, लेकिन डॉक्टर बाबू नाचते हैं, गाते हैं और बातें करते हैं।

वहाँ ओटेकोना दरोगाबाबू, बड़े मास्टर और अन्य डॉक्टर भी थे। सागर से आए डॉ. बाबू ने मोक से दुकान भवन का फीता काटा। मेरे हाथ-पैर डर से काँप रहे थे। न तो जनम ऐसा कुछ कर रही है और न ही शायद करीम। मुई तमन नेका पदा करंग नै, मुखय-सुख्य मानसी। पैट की दयात अला सिक्कीमत थाकोंग। ओटेकोना पैसा-कड़ी अच्छी तरह से उपलब्ध है। चलो यहाँ न आएँ, भले ही दूर हों, डॉक्टर बाबू की दुकान की पूजा कर लें।

(लगभग 40 वर्षों से, मैं पहले बढ़ई के रूप में, फिर राजमिस्त्री के रूप में काम कर रहा हूं। मैंने कई लोगों के लिए छोटे-बड़े कई घर बनाए हैं। वे वहां अपने परिवारों के साथ रह रहे हैं। हालांकि, मुझे जो खुशी और प्यार मिला डॉक्टर बाबू का क्लिनिक बनाकर, इस जीवन में। मैं कभी नहीं भूलूंगा। घर में प्रवेश करते ही सभी ने गणेश पूजा, नारायण पूजा की। डॉक्टर बाबू ने गीत, नृत्य और भाषण के विभिन्न कार्यक्रम किए।

दारोग़ाबाबू थे, बड़े-बड़े मास्टर थे, बहुत-से डॉक्टर थे। डॉक्टर बाबू ने सबके सामने मेरे साथ दुकान का फीता काटा। मेरे हाथ-पैर डर से काँप रहे थे। मैंने अपने जीवन में ऐसा कभी नहीं किया है, शायद मैं ऐसा कभी नहीं करूंगा. मैंने उस तरह पढ़ाई नहीं की, खुशमिज़ाज़ इंसान। मैं अपने पेट की वजह से अब सिक्किम में हूं।' वहां मुद्रा थोड़ी बेहतर है। मैं जब भी यहां आता हूं, दूर से ही सही, डॉक्टर बाबू की मधुशाला मुस्कुराती, हसीन परिवेश व बरामदा की एक बार प्रणाम जरूर करता हूं।)

♦  ♦  ♦

श्रीमती पम्पा लोध - मैं अपनी बेटी नन्हीं पेखम को गोद में लेकर सबसे पहले डॉ. पार्थप्रतिम के पास गयी। डॉक्टर बाबू ने न केवल दवा दी, बल्कि रोग के कारण, निवारण तथा विभिन्न विषयों पर धाराप्रवाह व्याख्या की। उस समय वह नियमित रूप से उत्तर बंगाल अखबार में स्वास्थ्य पर लेख लिखा करते थे। मैं उनका पाठक था। पेकहम अब विश्वविद्यालय की सीमा से परे एक आत्मनिर्भर उद्योगपति हैं। डॉ. पार्थप्रतिम ने चिकित्सा और विज्ञान के बारे में बहुत कुछ लिखा। लेकिन वह मुख्य रूप से कला और साहित्य के व्यक्ति हैं। मैं उससे कभी-कभार बात करता हूं। जिस तरह से वह कविताओं और गीतों की पंक्तियों को शब्द दर शब्द उद्धृत करते हैं वह मेरे लिए अद्भुत है। उनके अध्ययन की व्यापकता आज भी मेरे अंतर्मन को झकझोर देती है और उनके कार्यो से काफी आकर्षित हो जाती हैं।

♦  ♦  ♦

सुशील मुर्मू; स्वास्थ्य सहायता; बानरहाट चाय बागान - सर को मेरी चिकित्सा विज्ञान पुस्तिका। मैं सर के इस क्लिनिक का स्टाफ था। सर हमेशा मुझे पढ़ाई के लिए प्रेरित करते थे,मैं सर के साथ कई सामाजिक कार्यक्रमों में भाग लेता हूं; वह लगभग तीस साल पहले की बात है। मैं मेखलीगंज और कई अन्य जगहों पर गया हूं। हम लैपटॉप प्रोजेक्टर की मदद से गांव के लोगों के बीच स्वास्थ्य जागरूकता पर एक प्रदर्शनी लगाते हैं। सर ने पश्चिम बंगाल स्वैच्छिक स्वास्थ्य संघ से संपर्क किया और मुझे मलेरिया पर विशेष प्रशिक्षण के लिए कोलकाता भेजा। मैं सर के साथ सिलीगुड़ी रेडियो सेंटर गया और कार्यक्रम किया,सर मेरे लिए सदैव प्रेरणा के स्रोत हैं।

♦  ♦  ♦

संगीता महली; टीचर-सर के पास आना मेरे जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना है। जो लोग सर के पास रहते हैं, वे उन्हें विभिन्न विषय पढ़ाते हैं - अंग्रेजी व्याकरण, पत्र  पत्र-लेखन, स्वास्थ्य विज्ञान का विवरण, कंप्यूटर और भी बहुत कुछ। यहां नियमित रूप से कई कागजात रखे जाते हैं। साथ ही सर ने कई तरह की किताबें और पत्रिकाएं भी खरीदीं। वह हमें पढ़ाई के लिए हमेशा प्रेरित करते रहते हैं। मेरे शिक्षक बनने में सर का भी योगदान है। सर, मेरे महान पिता सर ने कहा – “हमारे पास ढेर सारा पैसा नहीं है,सलमान खान जैसा नहीं दिखता, अगर हमें इस दुनिया में लड़ना है तो हमें ज्ञान से लड़ना होगा।

संघ का आह्वान

जब ठंडी हवा उत्तरी खिड़की से आती है, तो घास पर ओस की बूंदें गिरती हैं, नए कैलेंडर की शुरुआत होती है। तब डुवार्स ने एक अलग तरह के उत्सव में भाग लिया। 14 जनवरी को 'डुवार्स डे' है। पिछले 12 वर्षों से यह डुवार्स का अपना त्यौहार रहा है; अपना दिन स्वयं मनाएं। पश्चिमी डुवार्स में मोंगपोंग से कुमारग्राम तक। तीस्ता से संकोश नदी, 160 कि.मी लंबी यह भूमि अब 'डुवार्स' के नाम से जानी जाती है। मेक, रवा, टोटो, लिम्बु, राजवंशी, कोच, ओरानो, संथाल, मुंडा, बिहारी, बंगाली, नेपाली, कई अन्य जातियों, जनजातियों और भाषा समूहों का घर। विशाल हिंदू मंदिर, मस्जिद, अच्छी तरह से सजाए गए चर्च, नीले आकाश तक पहुंचने वाले बौद्ध पैगोडा की चोटियां, गुरुद्वारे सभी डुवार्स में हैं। इस क्षेत्र के लोगों द्वारा लगभग 149 भाषाएँ और बोलियाँ बोली जाती हैं। देश के आकार की तुलना में, इस भूमि पर सबसे अधिक संख्या में जातीय समूह रहते हैं।

पहले तो सभी ने एक-दूसरे के सुख-दुख साथ-साथ बांटा हैं। लेकिन विभिन्न कारणों से उस पुरानी परंपरा को ठेस पहुंची है। 1986 से डुवार्स को गोरखालैंड में शामिल करने के साथ एक नया आंदोलन शुरू हुआ; जो 2008 के आसपास तीव्र हो गई। गोरखा जनमुक्ति मोर्चा, आदिवासी विकास परिषद, कामतापुर पीपुल्स पार्टी, कुछ अन्य भाषाई समुदायों और जन संगठनों ने बंद का आह्वान किया, परिवहन हड़ताल की, सड़क जाम की और सार्वजनिक जीवन बाधित हुआ। शांता-श्यामल में हत्या और आगजनी की घटनाएं भी होती हैं। परिणामस्वरूप विभिन्न भाषा समुदायों के लोगों के बीच कुछ हद तक मतभेद का माहौल बन जाता है। डुवार्स में शिक्षा-संचार-स्वास्थ्य सेवाएं विभिन्न पहलुओं में थमने लगी हैं।

उस समय राजनीतिक परिवर्तन का युग था। 2011 के विधानसभा चुनाव आ रहे हैं। विभिन्न दलों के नेता वोटों के गणित में व्यस्त हो गए हैं। वे इस बात को लेकर चिंतित हैं कि मतपेटी में अच्छे नतीजे पाने के लिए किसका समर्थन करें या विरोध करें। डुवार्स इलाके के लोगों का संकट लगातार गहराता जा रहा है। जो एक सदी से भी ज्यादा अधिक समय से साथ-साथ हैं; और उनके बीच अविश्वास का माहौल बन जाना यह हमारे सम्प्रदाय सम्प्रीति को कटघरे में खङा कर दिया।

कोलकाता महानगर में एक दशक बिताने के बाद, पार्थप्रतिम ने चाय बागान के कालीनों पर फूलों से भरा एक घर बनाया। उस समय वे सीधे तौर पर समाचार मीडिया से जुड़े हुए थे। उनकी पहल के कारण डुवार्स क्षेत्र के समाचार मीडिया से जुडेउ पत्रकारों को जोड़कर 'डुवार्स जर्नलिस्ट क्लब' बनाया गया है। वह इसके संपादक हैं।

ऐसे में डुवार्स के बेटे डॉ. पार्थप्रतिम चिचुके दृढ़ संकल्प के साथ आगे आए। मीडिया से जुड़े भाईयों और मित्रों ने दिन बदलने के सपने में कमर बाँध ली। पत्रकार राजेश प्रधान, दिलीप चौरसिया, रमणकुमार झा, शुबोजीत दत्ता, बबलू रहमान, मुश्ताक मुर्शीद हुसैन, नसीरुद्दीन गाजी, अनुप साहा, विशेष बोस समेत कई लोग आगे आये।

इसके साथ कुछ सामाजिक जागरूक लोग भी आये। अमरनाथ झा, बलराम रॉय, घूरन उँराव, रमेश लकड़ा, सुकल्याण भट्टाचार्य, सोमेश्वर पांडे, देवयानी सेनगुप्ता, रेमा चौधरी और कई लोग। कुछ स्वयंसेवी संस्थाएँ, क्लब और सामाजिक संस्थाएँ भी इसके साथ जुड़ गईं।

18 नवंबर, 2010 को धूपगुड़ी ब्लॉक के बानरहाट में एक बैठक में आदिवासी विकास परिषद, गोरखा जनमुक्ति मोर्चा, पीपीपी, डुवार्स मिल्लत इस्लामिया, कामतापुर पीपुल्स पार्टी - इन वैचारिक रूप से विरोधी संगठनों को आमने-सामने चर्चा के लिए एक साथ एक मेज पर लाया गया। शासन-प्रशासन अब तक ऐसा करने में विफल था बावजूद, बिना ढाल-तलवार के चंद लोगों ने यह असंभव काम कैसे कर दिखाया? यह डुवार्स वासियों की अंधेरी काली रात को नयी सुबह में बदलने का कार्य किया हमारे पत्रकार बन्धुओं एंव उनकी संस्था डुवार्स जर्नलिस्ट क्लब ने।

ये सवाल आम लोगों के चेहरे पर है। उस सभा में स्पष्ट रूप से कहा गया- "विभिन्न भाषा-समुदायों और जन संगठनों की लोकतांत्रिक मांगें हो सकती हैं, लेकिन इस बात का ध्यान रखना होगा कि उनके आंदोलन के तरीके आम आदमी के लोकतांत्रिक अधिकारों को कमजोर न करें। कामतापुर अलग राज्य, छठा तपशिल, संघ इन विभिन्न मांगों को पूरा करने की शक्ति गोरखालैंड प्रदेशों के पास है,केंद्र या राज्य सरकार, जो दिल्ली या कलकत्ता में बैठे नौकरशाहों का मामला है। मुद्दे अपनी जगह है,परन्तु हम डुवार्सवासी लालटु दा, बीरबहादुर, मतीयस लाकङा, श्यामत नर्मन, लाल बिहारी, मुलचंद गर्ग, साईबो बिनोद टोटो, सुखन मरांगी आपस में भाई है, इस रिश्ते पर आघात नहीं पहुँचने दिया।   

गंगा या यमुना पार के नीति-निर्माता क्या निर्णय लेंगे, यह अलग बात है। ऐसे में दरवाजे पर बैठे लोग आपसी हिंसा क्यों करेंगे? हमें अगली पीढ़ी को ध्यान में रखते हुए इस मुद्दे पर सोचना होगा।'' आशी छूनी छूनी चा श्रमिक संगठनकर्ता चित्त दे-से ने बैठक की अध्यक्षता की। उस बैठक में यह निर्णय लिया गया कि डुवार्स की शांति, सद्भाव और प्रगति के लक्ष्य को लेकर अगले यानी 14 जनवरी 2011 को 'डुवार्स दिवस' मनाया जाएगा। उस बैठक में "डुवार्स डे" मनाने के लिए एक समिति का गठन किया गया। समिति के अध्यक्ष चित्त दे और महासचिव डॉ. पार्थप्रतिम चुने गये।

14 जनवरी, 1864 को ब्रिटिश सार्जेंट रेनी ने तत्कालीन बैरोनेट लॉर्ड एल्गिन को एक पत्र में डुवार्स क्षेत्र के भौगोलिक महत्व, प्राकृतिक संसाधनों और वाणिज्यिक क्षमता के बारे में जानकारी दी। तब से ब्रिटिश सरकार इस क्षेत्र में अपना प्रभाव बढ़ाने के लिए बहुत सक्रिय हो गई। इस निर्जन क्षेत्र में प्रभाव बढ़ाने का उद्देश्य पड़ोसी देश भूटान, नेपाल, तिब्बत और चीन के विशाल क्षेत्रों पर ब्रिटिश सैन्य नियंत्रण बढ़ाना था। जंगल-जंगल काटे गये, चाय के बागान बनाये गये और रेलवे लाइन का निर्माण शुरू हुआ। इसीलिए इस दिन को चुना गया है। जोर-शोर से तैयारियां शुरू हो गईं, अशांति के माहौल से उबरने के बाद बेहतर दिन की उम्मीद में बेचैन लोग कमर बांध कर चल पड़े। तीस्ता से लेकर संकोश नदी तक अलग-अलग इलाकों से लोग इस डुवार्स डे के दिन को अपने-अपने तरीके से मनाने के लिए आगे आते हैं। कहीं एक दिवसीय फुटबॉल प्रतियोगिता है, कहीं महिलाओं के लिए लूडो प्रतियोगिता है, कहीं सर्दी की ठंडी हवा में खिचड़ी खाना है, कहीं स्थानीय विकास और औद्योगिक संभावनाओं पर चर्चा बैठक है।

डुवार्स या चाय-बागानों के आसपास पहले कभी कोई उत्सव नहीं हुआ; यही नहीं। अलग-अलग जगहों से चंदा इकट्ठा कर एक जगह बड़ा पंडाल बनाया गया। सरकारी और निजी वित्तीय प्रोत्साहन आ गए, मंत्री ने शुल्क में कटौती कर दी। सीने पर राधाबल्लवी जैसा बड़ा सा बैज, मंत्री जी का लंबा राजनीतिक भाषण, पीछे बैठे दर्शकों की उबासी। बैग, टोपियाँ, प्रायोजक कंपनी के बड़े-बड़े स्टॉल जिन पर उद्यमियों का नाम छपा होता है। फुचका, एगरोल, चाओमिन के साथ। ... घटना के बाद उद्यमियों के खिलाफ वित्तीय अनियमितताओं और भाई-भतीजावाद के आरोप भी अखबारों में छपे।

इस फैंसी फेस्टिवल के आयोजक कुछ भी करने को तैयार नहीं हुए। जीवन में सब कुछ रहने दो! नई भावनाएँ! - यही तो वे चाहते हैं। जीतिया-करम, फूलपति, ईद, होली की तरह इसे भी बिना किसी केंद्रीय नियंत्रण वाला त्योहार होने दें। किसी विशेष धर्म या संप्रदाय का नहीं;  डुवार्स में रहने वाले सभी लोगों का हार्दिक उत्सव।

इस दिन को मनाने के लिए एक प्रतीक या लोगो बनाया जाता है। डुवार्स शब्द की उत्पत्ति अंग्रेजी शब्द 'डोर' या बंगाली शब्द 'ड्वार' से हुई है। कोई दरवाज़ा खोलता है और उत्तर की ओर देखता है, दूरी पर दो पर्वत चोटियों के बीच सूरज उग रहा है। सामने उजला सूरज, पीछे अँधेरा। नई सुबह के पानी में एक छाया - अजीब प्रतीकों से भरे इस दो दिन का प्रतीक।

एंटरप्रेन्योर्स एसोसिएशन ने उन सभी लोगों से 14 जनवरी को अपने घर लौटने का आह्वान किया है जो शादी या काम के कारण बाहर हैं। इस तरह गार्गी गांगुली की मुलाकात पच्चीस साल बाद कालचीनी की सुनीता छेत्री से हुई। बचपन के दो दोस्त कई सालों बाद मिले।

14 जनवरी की शाम को डुवार्स को रोशनी से सजाया जाता है। इस क्षेत्र के लोग शाम 6 बजे से 8 बजे तक हिंदू मंदिरों, मस्जिदों, चर्चों, गुरुद्वारों, बौद्ध मंदिरों, कार्यालयों, घरों और घरों में दीपक-मोमबत्तियाँ-रोशनी जलाते हैं। कोई इसे 'दिवाली' नहीं कहता; प्रकाश यानी रोशनी का त्यौहार पर्व कहते हैं। क्योंकि न उस नाम में एक विशेष धार्मिक स्पर्श है।

अपनी स्थापना के बाद से, डुवार्स दिवस के अवसर पर सिलीगुड़ी तराई ब्लड बैंक की पहल के तहत डुवार्स में विभिन्न स्थानों पर मोबाइल रक्तदान शिविर आयोजित किए गए। उनकी पहल के कारण डुवार्स खून के रिश्ते से बंधे हैं। एक दिवसीय फुटबॉल प्रतियोगिता कहीं होती है, कहीं महिलाओं की लूडो प्रतियोगिता, कहीं दरवाजे आधारित चर्चा बैठक, कहीं मोबाइल दरवाजे आधारित क्विज प्रतियोगिता।कोई लोकगीत कार्यक्रम का आयोजन कर रहा है। और कुछ क्लब ओस भरी सर्दियों की शामों में खिचुरी पिकनिक का आयोजन करते हैं। 'द्वारस' नदी वन/करबो मोरा संरक्षण' नारे के साथ निकाला मार्च, जैसा वह कर सकता है, जैसा वह चाहता है।

हाँ, 'डुवार्स डे' ने अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग अर्थ लिए हैं। डुवार्स डे सेलिब्रेशन एसोसिएशन के अध्यक्ष हाजी मोहम्मद गुलजार ने कहा, "जिस तरह पवित्र ईद लंबे अभ्यास के बाद एक खुशी का लम्हा लेकर आती है, उसी तरह डुवार्स डे हमारे लिए आता है।"

"हम सब मेरी क्रिसमस के ठंडे, मीठे स्वाद के साथ फिर से एक साथ आनंद मनाएँ।

14 जनवरी को सांता क्लॉज़ डुवार्स के हमारे लोगों के लिए शांति, सद्भाव और विकास के कई संदेश लाएंगे" बिन्नागुड़ी चाय बागान के पुजारी साइमन ने कहा।

डुवार्स लोककथाओं की खान है। मेच, रावा, कोच, संथाल, ओनराव, मुंडा, टोटो, डुप्पा और कई अन्य लोगों की संस्कृति इस भूमि में है। आज बॉलीवुड कल्चर के प्रभाव के कारण पुरानी परंपरा लुप्त होती जा रही है। कई लोगों को उम्मीद है कि 'डुवार्स डे' लोक संस्कृति का पुनरुत्थान लाएगा। मैं जीवन के जुनून के साथ, सभी एक साथ सद्भाव में गाऊंगा। 

उधमियों ने कहा कि आजादी के बाद इस क्षेत्र में कोई उद्योग विकसित नहीं हुआ। अंग्रेजी काल का 'चाय उद्योग' अब विभिन्न कारणों से अनेक कठिनाइयों का सामना कर रहा है। अतीत में, भारत के विभिन्न हिस्सों, पूर्वी पाकिस्तान और नेपाल से लोग काम के लिए डुवार्स आते थे। आज इस क्षेत्र के युवा जीवन और आजीविका की तलाश में विभिन राज्य की ओर पलायन कर रहे हैं। सभी लोग मिलकर क्षेत्र के विकास के बारे में सोचें, पिछड़े लोगों के लिए रोजगार का सृजन करें। यहां नफरत भरी राजनीति के लिए कोई जगह नहीं है। 'डुवार्स डे' पर हम यही गीत गायें।

रवीन्द्रनाथ स्वयं चाहते थे कि यह उत्सव प्रकृति-केंद्रित और सार्वभौमिक हो। इसलिए उन्होंने अपनी संस्था शांतिनिकेतन बनाकर सरस्वती पूजा नहीं की। वसंत उत्सव, पौष मेला, हलकर्षण और कई अन्य चीजें लोकप्रिय हुईं। उद्यमी बेझिझक स्वीकार करते हैं कि 'डुवार्स डे' मनाने का विचार रवीन्द्रनाथ से प्रभावित था।

पहल असाधारण है; इसलिए शायद इसे जनता में और अधिक व्यापक होने में कुछ समय लगेगा। लेकिन सद्भावना पहले ही देश की सीमाओं को पार कर चुकी है। मिट्टी का जुनून सरहद की कंटीली तारों से भी आगे निकल गया। बोस्टन, मैसाचुसेट्स के फ़िरोज़ खान, वर्जीनिया के सुब्रत गुहा, न्यूयॉर्क के जॉन एफ कैनेडी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे के अधिकारी कल्याण देबनाथ उत्साहित हैं।वेलिंग्टन, न्यूज़ीलैंड के तापस कुमार भादुड़ी ने स्वयं इस प्रयास की सफलता की कामना करते हुए अभियान की शुरुआत की। डुवार्स डे की गेस्टबुक पर कई लोगों अपनी राय और शुभकामनाएं दे रहे हैं।

'सारे झगड़े-मतभेद भुला दिए गए। हम मिल सकते हैं। डुवार्स डे। 14 जनवरी को गवाही दी जाएगी।' 'वेदवेद बुली 14 जनवरी गामु एक सुरे गन। डुवार्स हमार, डुवार्स तोमर, डुवार्स सागरे प्राण।' 'हरे समुद्र की दो आंखें। वह जंगली गंध। चाय-बागानों के इस कालीन पर।मात्बो आनंद।' क्या अधिक... चित्रकार बबलू महली ने प्रासंगिक चित्रों के चित्रण पर प्रकाश डाला।

डुवार्स क्षेत्र के सामाजिक जीवन और संस्कृति के बारे में कई लोगों में अलग-अलग स्तर की अज्ञानता है। दरअसल, इस हाशिये पर पड़े इलाके के विभिन्न मुद्दों पर मीडिया में चर्चा नहीं होती। उदाहरण के लिए, इस क्षेत्र में विभिन्न स्थानों पर विभिन्न स्कूल-क्लबों में प्रश्नोत्तरी प्रतियोगिताएँ आयोजित की जाती हैं। रवीन्द्रनाथ को नोबेल पुरस्कार कब मिला?

चंद्रमा थेब्स से कितनी दूर है? उदल झील किस देश में स्थित है? इतनी विविधता। लेकिन उन्हें यह नहीं पता कि सिंचुला समझौता किस वर्ष हुआ था। क्या आप नहीं जानते कि ब्रिटिश शासन के अधीन आने से पहले डुवार्स क्षेत्र पर किसका कब्ज़ा था? चाय के पौधे का वैज्ञानिक नाम क्या है? पश्चिम बंगाल के पूर्व मुख्यमंत्री ज्योति बसु डुवार्स के किस निर्वाचन क्षेत्र से विधानसभा जीते?

डॉ. पार्थप्रतिम और सुकल्याण भट्टाचार्य ने डुवार्स में रहने वाले लोगों और डुवार्स में आने वाले पर्यटकों को इन विभिन्न विषयों को प्रदान करने के लिए डुवार्स पर एक पुस्तक संकलित की है। यह पुस्तिका डुवार्स की प्रकृति, डुवार्स की नदियाँ, डुवार्स के वन्य जीवन और बहुत कुछ बताती हैं। उनका प्रयास पहले ही डुवार्स क्षेत्र में काफी लोकप्रिय हो चुका है।

डुवार्स दिवस समारोह बहुत पहले शुरू हुआ था। तब तीस्ता-तोर्षा नदी में बहुत सारा पानी बह गया। सूचना प्रौघोगिकी भी तेजी से आगे बढ़ी है। उस तकनीक का उपयोग करके, विभिन्न सोशल मीडिया या सोशल मीडिया पर डुवार्स दिवस के बारे में विभिन्न आवश्यक चर्चाएँ हो रही हैं। फेसबुक लाइव, ज़ूम मीटिंग, यूट्यूब अभियान अब डुवार्स दिवस मनाने के लिए एसोसिएशन के उपकरण हैं।

डुवार्स में होमस्टे पर्यटन; ओसान लेप्चा "वर्तमान और भविष्य" विषय पर चर्चा में बैठे, "शिक्षक गौतम चक्रवर्ती ने डुवार्स के चाय और चाय-पर्यटन के बारे में चर्चा की, सामाजिक कार्यकर्ता विनय नार्जिनारी ने "मेच-बोरोडर की भाषा - साहित्यिक अभ्यास" पर चर्चा की। “डुवार्स का पर्यटन; सेकल-एकल'' की चर्चा पर्यटन गांधी राज बसु ने की।प्रो. दीपक कुमार रॉय ने "डुवार्स की राजवंशीय साहित्यिक प्रथा" के बारे में बात की। सिस्टा के अध्यक्ष विजय गोपाल चक्रवर्ती ने "डुवार्स की अर्थव्यवस्था में लघु चाय उद्योग" पर प्रकाश डाला। ऐसे और भी प्रयास चल रहे हैं।

'डुवार्स डे' के आयोजक इस बात पर चर्चा करने को तैयार नहीं हैं कि पहले किसने किसे मारा। वे वर्तमान स्थिति को सामने रखकर भविष्य की ओर बढ़ना चाहते हैं। किसकी विफलता के कारण आज यह स्थिति उत्पन्न हुई है? वे उस राजनीतिक कच्छचाली में भी नहीं हैं। उनकी नई सुबह का पानी देखो।दृढ़ संकल्प की कठोरता उनकी आंखों और चेहरों में है- वे अंधेरे की छाती के माध्यम से उज्ज्वल सुबह लाने के लिए दृढ़ हैं। एक ऐसी सुबह जो नई पीढ़ी के लिए शांति, प्रगति और शुद्ध सांस का वादा करती है।

♦ ♦ ♦

प्रोफेसर दीपक कुमार रॉय; कुलपति; रायगंज विश्वविद्यालय- डॉ. पार्थप्रतिम हिमालय से सटे डुवार्स के सांस्कृतिक सम्मेलन में लंबे समय से काम कर रहे हैं। वह 'डुवार्स डे' मनाने, हाशिये पर पड़े लोगों को संगठित करने और विभिन्न सामाजिक गतिविधियों में खुद को शामिल करने में अद्वितीय हैं। कैसे विभिन्न भाषाओं और लोगों के लिए द्वार खोलते हैं, लोगों को सद्भाव में बांधते हैं; ठीक वैसे ही, डॉ.पार्थप्रतिमबाबू उस पथ के संरक्षक हैं। मैं उनके लंबे जीवन की दिर्घायु की कामना करता हूं।'

♦ ♦ ♦

सैयद नज़रुल हक; गीतकार, लोक कलाकार और सांस्कृतिक कार्यकर्ता - डॉ. पार्थप्रतिम मेरे लिए उत्तर बंगाल का एक चमकता सितारा हैं। विभिन्न बाधाओं के बावजूद, विभिन्न सामाजिक गतिविधियाँ लंबे समय से चल रही हैं। उनकी पहल से डुवार्स के लोगों के बीच सौहार्द और भाईचारा बरकरार रहे, इसी उद्देश्य से मैंने भी उनकी प्रेरणा से डुवार्स दिवस पर एक गीत तैयार किया।जो गाना फिल्माया जा चुका है और लोगों तक पहुंच चुका है। मेरा मानना है कि पार्थप्रतिम को उत्तर बंगाल में सामाजिक आंदोलनों के लेकर इतिहास के पन्नों में याद किया जाएगा।

♦ ♦ ♦

दूर की प्यास. . .

दूरी के प्रति इस व्यक्ति की प्यास ही सुदूर आकाश के प्रति उसका अदम्य आकर्षण है। कोलकाता प्रवास के दौरान वह कई बार स्काईवॉचर्स एसोसिएशन के संपर्क में रहे हैं। उन्होंने कोलकाता में अंतरिक्ष अनुसंधान कर रहे प्रथम श्रेणी के वैज्ञानिकों के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित किए।

कोलकाता के बिड़ला वेधशाला के वैज्ञानिक रामतोष सरकार, पोजिशनल एस्ट्रोनॉमिकल सेंटर के निदेशक डॉ. अमलेंदु बनर्जी सहित कई अन्य। कनफेडरेशन ऑफ एमेच्योर एस्ट्रोनॉमर्स के संस्थापकों में से एक आशीष मुखर्जी ने आकाश को जानने में उनका सबसे अधिक मार्गदर्शन किया।

दुनिया के अलग-अलग देशों की यात्रा करने वाला यह नौसैनिक इंजीनियर अलग-अलग रुचियों वाला व्यक्ति है। कोलकाता स्काईवॉचर्स एसोसिएशन की शुरुआत उनके घर में हुई थी। उन्होंने दुनिया भर में यात्रा की और विभिन्न आकार की दूरबीनें और दूरबीनें एकत्र की। उन्होंने कोलकाता के फुलबागान में अपने घर की छत पर एक आकाश वेधशाला स्टेशन बनाया। पार्थप्रतिम के साथ आशीष मुखोपाध्याय का रिश्ता गुरु-शिष्य का बनकर रह गया। आशीष मुखोपाध्याय तीन दशक पहले पार्थप्रतिम के बुलावे पर डुवार्स के बानरहाट पहुंचे थे। बानरहाट के एक स्थानीय क्लब में, आकाश चेनेरा। फिर भी आशीष मुखोपाध्याय कुछ और बार पार्थप्रतिम के मधुबन आये।

नब्बे के दशक के उत्तरार्ध में, पार्थप्रतिम दूरबीन खरीदने के लिए नीचे गया। उस समय अच्छी गुणवत्ता वाली दूरबीनों की कीमत भी बहुत अधिक थी। फिर भी, वह चाहते थे कि डुवार्स के पिछड़े आदिवासी लोगों को दूरबीन से अपनी आँखें देखने का मौका मिले। पार्थबाबू हमेशा ऐसे काम के लिए घर-घर जाकर धन जुटाने में रुचि नहीं रखते हैं। उनका विचार है कि किसी व्यक्ति से अचानक दान या सहायता लेने से पहले लोगों को मामले का उद्देश्य और लक्ष्य ठीक से समझा देना चाहिए। ऐसा किये बिना अचानक चंदा इकट्ठा करना एक राजनीतिक पार्टी की तरह हो जाता है।

डुवार्स ब्रांच इंडियन टी एसोसिएशन के तत्कालीन सचिव समरेंद्र नाथ चटर्जी आखिरकार अपने सपने को साकार करने के लिए आगे आए। उन्होंने DBITA की ओर से 6 हजार रुपये की आर्थिक मदद दी। वह अपने साथ निजी धन मिलाकर कलकत्ता के लिए प्रस्थान हो गये। आसपास खरीदारी करने के बाद, उन्होंने गैलीलियन नहीं, बल्कि न्यूटोनियन दूरबीन खरीदने का फैसला किया।

गैलीलियन दूरबीन प्रकाश अपवर्तन या अपवर्तन के नियम के अनुसार संचालित होती है। दूरबीन का नाम आविष्कारक गैलीलियो गैलीली के नाम पर रखा गया है। सर आइजैक न्यूटन व्दारा बनाए गए टेलीस्कोप प्रकाश के परावर्तन के नियम का उपयोग करते हैं। न्यूटोनियन टेलीस्कोप को स्थापित करने के लिए काफी अनुभव और कौशल की आवश्यकता होती है। हालाँकि, टेलीस्कोप की आवर्धन शक्ति की तुलना करते हुए, न्यूटोनियन टेलीस्कोप अपेक्षाकृत कम कीमत पर उच्च शक्ति वाले टेलीस्कोप प्रदान करते हैं। जो बाजारों पर आसानी से मिल जाते हैं।

दूरबीन के लिए दो प्रकार के माउंट या स्टैंड उपयोग में आते हैं। अर्थात जिस स्टैंड पर दूरबीन रखी जाती है वह दो प्रकार का होता है- 1). माउंट अल्टज़िमुथ, 2). भूमध्यरेखीय पर्वत अल्टज़िमुथ माउंट सामान्य है - जिस तरह से आप लक्ष्य पर बंदूक का निशाना बनाते हैं। और भूमध्यरेखीय का अर्थ है दूरबीन को भूमध्यरेखीय स्थिति में रखना। अर्थात हमारा रात्रि का आकाश एक ही लय में या कोणीय रूप से चलता है, यदि हमारी दूरबीन को इस भूमध्यरेखीय पर्वत पर रखा जाए तो वह भी एक ही लय में घूमेगा। कई मामलों में, दूरबीन को आकाश के चारों ओर घुमाने के लिए यांत्रिक पैडल या विधुत मोटर का उपयोग किया जाता है। इससे क्या होगा, मान लीजिए कि कोई ग्रह या तारा है जिसे आप देखने या तस्वीर लेने का निर्णय लेते हैं।ये तस्वीरें कम रोशनी के कारण काफी देर तक ली गई हैं। इस दौरान वे दूर भी चले जायेंगे। जैसा कि भूमध्यरेखीय पर्वतों के मामले में होता है, दूरबीन तारे के समान कोणीय वेग से चलेगी। परिणामस्वरूप, जब भी आप दूरबीन पर अपनी नजरें डालते हैं तो आप ग्रहों या तारों को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं।

काफी सोच-विचार के बाद उन्होंने विषुवतरेखीय माउंट वाला एक बड़े व्यास वाला न्यूटोनियन टेलीस्कोप खरीदा। सब कुछ ठीक से व्यवस्थित करने और अच्छी तरह से पैक करने के बाद, उसने दुकान के लिए पैसे का भुगतान किया; उनकी जेब लगभग खाली हो चुकी है।

तीस साल पहले नेट बैंकिंग, फोन-पे, गूगल-पे नहीं थे। वह और उनका एक साथी दूरबीन कंधे पर रखकर सियालदह स्टेशन के लिए निकल पड़े। ट्रेन में कोई रिजर्वेशन नहीं है। शायद उन्हें जनरल रूम में लौट जाना चाहिए। इसलिए वह कुछ घंटों का समय बचाकर स्टेशन पहुंचे।

दूरबीन की अजीब चॉन्ग देखकर एक आरपीएफ-कांस्टेबल को संदेह हुआ। दरअसल, आम लोग गैलीलियन दूरबीन को एक दूरबीन के रूप में देखते हैं। न्यूटोनियन दूरबीनें आकार में पारंपरिक दूरबीनों से काफी भिन्न होती हैं। इसके अलावा, भूमध्यरेखीय माउंट दूरबीनों के उपकरण अलग हैं।

सिपाही पर शक होने पर वह उसे स्टेशन के आरपीएफ बैरक कार्यालय में ले गया। एक सुरक्षाकर्मी ने अपने पिछले अनुभव से कहा- यह एक छोटी सी तोप है, जिसे कंधे पर रखकर चलाया जाता है। मोर्टारसेल नहीं, क्या नाम है। उन्होंने इसे अंग्रेजी फिल्मों में भी देखा था। गैर-बंगाली आरपीएफ अधिकारी बिना किसी चालाकी के उस पर बार-बार दबाव डालता रहा; असली सच बोलने के लिए।

यहां तक कि दूरबीन खरीदने के कागजात के भी साथ में थे; फिर भी उसे कौन समझता है। तरह-तरह की सुगबुगाहटें अभी से ही सुनी जा रही हैं। कुछ बंदूकधारी आए और उनके कपड़े, उनके शरीर, फिर उनके बैग की तलाशी लेने लगे। पहले से ही कौन या कौन; यह बात फैल गई कि सियालदह प्लेटफार्म नंबर 8 पर दो चरमपंथी पकड़े गए हैं। आरडीएक्स और मोर्टारसेल के साथ वे असम जा रहे थे और आर. पी. एफ के हाथों में पकड़े गए।

दफ्तर से लौटते हुए - गोरा सा लड़का पढ़ना जानता है। वह अधिकारी को चाँद, तारों, ग्रहों के बारे में क्या बता रहा था। बांग्ला, हिंदी, अंग्रेजी अच्छी तरह बोल लेता है; लेकिन वह व्यक्ति सज्जन असमिया है।'' पास से एक अन्य विशेषज्ञ की टिप्पणी- ''बड़े आतंकवादी पढ़े-लिखे होते हैं।'' जिज्ञासु लोग गारद के अंदर झाँकने लगे। सुदूर आकाश का तारा-नीहारिका गाँव के गरीब-गुबो लोगों को दिखाने के लिए खींचा जाता है जिनकी प्रतिज्ञाएँ; वे हैं वे अब देखने लायक दृश्य बन गये।

आखिरकार मामला एक परिचित व्यक्ति की नज़र में आ गया। डॉक्टर यहाँ क्यों!? सेना का मेजर आगे आया। उनकी पोस्टिंग बिन्नागुड़ी सैन्य छावनी में थी। एक मेहमान स्टेशन पर विदा करने आया है। उन्होंने खुद जाकर सियालदह के सहायक स्टेशन अधीक्षक को फोन कर मामला बताया।

अधीक्षक ने मामले को समझा और सभी दस्तावेज व उपकरण छोड़ दिये गए। मेजर की सिफ़ारिश पर डर्बीन ने खुले सेना-कम्पार्टमेंट को साथ दिया। लाइन के ऊपर लगी लाल सिगनल लाइट हरी हो गई। स्वप्निल मन ने चौवती मुस्कान के साथ राहत की सांस ली। डुवार्स का पहला न्यूटोनियन टेलीस्कोप उत्तर की ओर से गुजरा।

♦ ♦ ♦

आशीष मुखर्जी; नौसेना इंजीनियर और शौकिया खगोलशास्त्री - पार्थ मेरा भाई नहीं, बल्कि मेरा शिष्य है। आम भाषा में इसे 'छल्ला' कहा जाता है। मैं उन्हें लगभग 35 वर्षों से जानता हूं। वह कई बार मेरे घर आये। मैं भी कई बार परिवार के साथ वहां गया हूं। पार्थ मेरा घरेलू आदमी है। वह अपनी युवावस्था से ही विज्ञान की विभिन्न शाखाओं में शोध कर रहे हैं।

उस समय वह सियालदा स्टेशन परिसर में एक लैंप पोस्ट पर माइक्रोफोन बांध देते थे और पाखंडी ज्योतिषियों की मूर्खता के खिलाफ उग्र भाषण देते थे। बीबी गांगुली स्ट्रीट के बगल में। जहाँ ज्योतिषियों का एक अखाड़ा था। वह डुवार्स क्षेत्र में दूरबीन और खगोलीय उपकरण ले जाने वाले पहले व्यक्ति थे। जिसने आम जनता में उत्सुकता जगा दी है। अज्ञात उपकरण को जानने की, अज्ञात को जानने की उनकी अदम्य इच्छा आज भी विधमान है। उनके दिलों में है।

♦ ♦ ♦

चंदन दासगुप्ता; सेवानिवृत्त- अतिरिक्त श्रम आयुक्त; पी.बी. पार्थप्रतिम से पहली मुलाकात द इंडियन एसोसिएशन फॉर द कल्टीवेशन ऑफ साइंस, गवर्नमेंट में विज्ञान पत्रकारिता की कक्षाएं लेते समय हुई। फिर हम सुख-दुख के भागीदार बन जाते हैं। हमारी दोस्ती तब विकसित हुई जब मैं कलकत्ता में था।

बाद में वह डुवार्स लौट आये। एक सरकारी अधिकारी के रूप में डब्ल्यूबीसीएस करने के बाद मैं भी उत्तर बंगाल चला गया। मैंने मधुबन में कई रातें बितायीं। भाई पार्थ मेरी पत्नी तंद्रा का बहुत अच्छा दोस्त है। वह दूर के आकाश को दूरबीन से गाँव के आम लोगों तक खींच लाता है। हम दोनों इस बात से आश्चर्यचकित हैं कि पार्थ एक साथ कितना कुछ करता है। पार्थ लंबे समय तक स्वस्थ, मजबूत और सक्रिय होते गये। उसे होना ही था।

♦ ♦ ♦

चित्र और कवर

फिल्मों में उनकी दिलचस्पी हमेशा से रही है। कोलकाता में रहते हुए, उन्होंने गवर्नमेंट कॉलेज ऑफ़ आर्ट एंड क्राफ्ट में वरिष्ठ छात्रों के एक समूह से मित्रता की। उनकी उपस्थिति में, उन्होंने यूरोपीय चित्रकला की शिक्षा लेनी शुरू की। उन्होंने 18वीं, 19वीं और 20वीं शताब्दी में चित्रकला के विकास का अध्ययन जारी रखा।

प्रभाववाद, उत्तर-प्रभाववाद, अभिव्यक्तिवाद, भाईभतीजावाद, भविष्यवाद, अतियथार्थवाद, आदि विषयों और शैलियों को समझने का प्रयास किया। कलाकार एडवर्ड मुंख (EDWARD MUNKH) द्वारा चित्रित अभिव्यक्तिवाद चित्र 'द स्क्रीम' या 'स्क्रीम', पाब्लो पिकासो द्वारा चित्रित 'गुएर्निका' जिसमें मृत्यु और विनाश की भयावहता को दर्शाया गया है, साल्वाडोर डाली का अतियथार्थवाद चित्र 'पर्सिस्टेंस ऑफ मेमोरी' (PERSISTANCE OF MEMORY) है।' उन्होंने ऐसी कई और उत्कृष्ट कृतियों के बारे में सोचा और चिंतन करते गये।

 जामिनी रॉय के अलावा, अबनिंद्रनाथ टैगोर, हेमेन मजूमदार, वासुदेव एस गायतोंडर, फ्रांसिस न्यूटन सूजा, एम.एफ. उन्होंने हुसैन के चित्रों का भी अध्ययन किया। सुदीप रॉय, अमन सिंह गुलाटी, राजा रवि वर्मा, रामकिंकर बेज, तैयब मेहतर, अमृता शेरगिल की तस्वीरों को ध्यान से देखें। पार्थप्रतिम उन लोगों की पेंटिंग से भी वाकिफ हैं जो हाल ही में विश्व बाजार में अपनी पेंटिंग बेच रहे हैं - सुबोध गुप्ता, अतुल डोडिया, देवज्योति रॉय, बोस कृष्णामाचारी, जितीश कल्लट।

उन्होंने लंबे समय तक फोटोशॉप और कोरल ड्रा के साथ काम किया है। वह उन छवियों को जोड़कर "चित्र" बनाता है जो उसकी लिखित कल्पना में फिट बैठते हैं। इसके अलावा उन्होंने विभिन्न पत्रिकाओं में ड्राइंग और कवर बनाने का काम भी किया है। बानरहाट यूनिवर्सल दुर्गा पूजा डुवार्स क्षेत्र की सबसे पुरानी पूजाओं में से एक है। इस पूजा के अवसर पर, बानरहाट हाई स्कूल के मैदान में 15 व्दिसीय मेला आयोजित किया जाता रहा है। 

बानरहाट सार्वजनिक दुर्गा पूजा के 75 वर्ष पूरे होने के अवसर पर एक विशेष स्मारक पुस्तक प्रकाशित की गई है। डॉ. पार्थप्रतिम और बानरहाट हाई स्कूल के प्रधानाध्यापक सुकल्याण भट्टाचार्य इस पत्रिका के संयुक्त संपादक थे। 'अरुण अलोर अंजलि' नामक इस विशेष संस्मरण पर उत्तर बंगाल के कई जाने-माने लोगों ने लिखा है।

प्रोफेसर डॉ. आनंद गोपाल घोष, उत्तरी वामपंथी आंदोलन के प्रसिद्ध  धुरंधर व्यक्तित्व अशोक भट्टाचार्य, माणिक सान्याल के साथ विधायक देबप्रसाद रॉय, चाय उद्योग विशेषज्ञ राम अवतार शर्मा, उमेश शर्मा और कई अन्य। 'अरुण अलो अंजलि' के कवर आर्टिस्ट डॉ. पार्थप्रतिम हैं। उन्होंने चाय बागान में खाना खाने वाली एक गर्भवती मां को मां दुर्गा का रूप दिया है।

मां दुर्गा के नए संस्करण में स्कूल जाने वाली गांव की लड़की अपने डिजिटल अवतार में अवतरित हुई है। प्रतिस्तरमता तोर्षा पत्रिका का फ़ॉल 2019 अंक अपने कवर पर प्रकाशित हुआ। उनके लेखन के साथ-साथ उनके कीबोर्ड और माउस गेम की भी समाज के विभिन्न स्तरों पर आलोचना की गई है। वास्तव में, जब भी डॉ. पार्थप्रतिम की इच्छा हुई, उन्होंने आसानी से उद्योग के प्रांगण में प्रवेश किया। उन्होंने कला प्रेमी के मन को फूलों की सुगंध से महका दिया।

विज्ञान मेला' पत्रिका भारत सरकार के विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी मंत्रालय के सहयोग से कोलकाता से प्रकाशित होती है। उन्होंने इस पत्रिका में डेकोरेटर के रूप में भी काम किया। उनके विचारों की कलात्मक अभिव्यक्ति विभिन्न स्थानीय घटनाओं के संदर्भ और प्रचार-प्रसार में रही है।

उनके द्वारा लिखी गई अधिकांश पुस्तकें उनके द्वारा ही रची और सजाई गई हैं। उनके विचारों की कलात्मक अभिव्यक्ति विभिन्न स्थानीय घटनाओं के संदर्भ और प्रचार-प्रसार में रही है।

पार्थप्रतिम ने विभिन्न संगठनों या त्यौहारों के लिए लोगों बनाए हैं। उनके लोगो की जगह-जगह सराहना हुई है 'डुवार्स डे', 'ब्लड टाईज़ डुवार्स', 'स्मॉल बिजनेस एसोसिएशन', 'डुवार्स दुर्गोत्सव' - ये विभिन्न कार्यक्रम उनके द्वारा बनाए गए हैं।

♦ ♦ ♦

डॉ. कृष्ण देव; सेवानिवृत्त प्रधानाध्यापक और कलेक्टर - डॉ. पार्थप्रतिम उत्तर बंगाल की एक अनोखी शख्सियत हैं। वह डुवार्स के प्रतिभाशाली ज्योतिषी हैं। हालाँकि वह पेशे से एक डॉक्टर हैं, लेकिन वह एक परोपकारी व्यक्ति हैं। वह अलग-अलग चीजें एक साथ करता है। अनेक वैज्ञानिक लेख लिखे। स्वास्थ्य विज्ञान पर उनके कई लेख मेरी पत्रिका 'प्रभा तीस्ता तोर्षा' में प्रकाशित हुए हैं। शारदिया नंबर की पत्रिका में उनके तैयार कवर के साथ शुरुआत हुई। मेरे द्वारा निर्मित 'जैमिनी कुमार संग्रहालय' का वे कई बार दौरा भी कर चुके हैं।

डॉ. पार्थप्रतिम डुवार्स के विभिन्न भाषाओं और धर्मों के लोगों के बीच एकजुटता, दोस्ती और प्रेम के रिश्ते को बनाए रखने के लिए एक अथक सेनानी की भूमिका निभाते रहे हैं। डॉ. पार्थप्रतिम लोगों के बीच, प्रकृति के बीच ऐसे ही सक्रिय रहते हैं।

♦ ♦ ♦

प्रसेनजीत भौमिक; चित्रकार - चित्रों और चित्रकारी के बारे में मामा का विचार बहुत स्पष्ट है। दरअसल, मामा ने कई दिकपाल कलाकारों की पेंटिंग्स का गहराई से अध्ययन किया था। कई पेंटिंग शैलियों के उनके ज्ञान के कारण, उनके द्वारा बनाए गए डिजिटल चित्र या परिदृश्य एक अलग आयाम लेते हैं। माँ की ये छवियाँ मुझे प्रेरित करती हैं। मैंने मामा की कुछ ई-पुस्तकों पर अलंकरण किया है। जब मेरे चाचा ने नीति कथा का फिल्मांकन कर घर 'मधुबन' को सजाया; मैंने उस समय उनसे बहुत कुछ सीखा।'

♦ ♦ ♦

फोटोग्राफी अभ्यास

ऐसा प्रतीत होता है कि कुछ प्रतिभावान अपना पूरा जीवन कभी भी इसी विषय पर नहीं बिताते। एक विषय से दूसरे विषय पर जाएँ। पार्थप्रतिमबाबू के शब्दों में - "आज जब मैं एक मानव बच्चे के सीने में कैद हूं, तो एक बात से क्यों चिपके रहना, जिंदगी बिताना ये उम्मीद नहीं है।" जितना संभव हो उतनी अलग-अलग चीज़ें सीखें”।

उन्होंने फोटोग्राफी का अभ्यास करना शुरू कर दिया। जीतेन्द्र नाथ घोष डुवार्स क्षेत्र के वरिष्ठ फोटोग्राफी कलाकारों में से एक थे। सब उन्हें मास्टरदा कहते थे। गोएरकटा बाजार में उनका एक स्टूडियो या फोटोग्राफी सामग्री की दुकान थी। डुवार्स इलाके के कई फोटोग्राफर उनके करीबी हैं। पार्थबाबू ने मास्टरदा की ओर हाथ बढाया।

उस समय फिल्म कैमरे का जमाना था। यासिका एमएफ 2 सुपर डीएक्स। से उनकी यात्रा शुरू हुई टीएलआर से एसएलआर - इत्यादि। मास्टरदा बड़ी लगन से पढ़ाने लगे। गुरु शिष्य द्वारा एपर्चर, शटर स्पीड, फिल्म स्पीड, परिप्रेक्ष्य, रचना पर घंटों चर्चा और अभ्यास किया गया।

फोटोग्राफी का उनका ज्ञान बाद में काम आया - थंबनेल बनाना, पोस्टर बनाना, पावरपॉइंट स्लाइड बनाना। समय के नियमानुसार मास्टर दा अब इस मायावी दुनिया में नहीं हैं, लेकिन पार्थप्रतिम के हृदय में वे आज भी मौजूद हैं।

अनिरुद्ध घोष (बीजू)- तब हम छोटे थे। मैं पार्थ को एम-80 मोपेड चलाकर अपने पिता के पास आते देखता था। मेरे पिता के साथ फोटोग्राफी और कैमरे के बारे में खूब चर्चा होती थी। वह विभिन्न बातें कागज पर लिखता था। बिल्कुल एक वफादार छात्र की तरह। पार्थ उस समय उत्तर बंगाल समाचार पत्र में नियमित रूप से लिखते थे।

उन्होंने अपने पिता के बारे में एक फीचर भी लिखा। पार्थदा आज विभिन्न गतिविधियों से जुड़े हुए हैं। अब मैं समझता हूं, गुरु-शिष्य का परस्पर सम्मान और प्रेम नई रचनात्मक प्रवृत्तियों का आविष्कार करता है। पार्थदा को राष्ट्रीय स्तर पर भी सम्मानित किया जा चुका है। फिर भी उसका लालच, उनका विनोदी, निश्छल स्वभाव आज भी जस की तस है। उनका विनोदी, निश्छल स्वभाव आज भी अमिट है।

♦ ♦ ♦

फिर भी दोनों

बैसाखे या फागुन? पहले दो मिले? - मुझे आज वह साल्टामामी याद नहीं है। रोमांच से भरपूर जीवन का वह छोटा सा हिस्सा। उस समय मिया पूर्वाग्रह से मुक्त सामाजिक रूप से जागरूक देश के निर्माण के लक्ष्य के साथ कलकत्ता के विभिन्न समाचार पत्रों में लेख लिख रही थी। और बीबी कोलकाता के लेडी ब्रेबॉर्न कॉलेज की अंतिम वर्ष की छात्रा हैं।

दोनों ने आकाशवाणी कोलकाता में आयोजन किया। एक का विषय है विज्ञान, प्रकृति, पर्यावरण संरक्षण। किसी अन्य व्यक्ति का भाषा सीखने का सत्र। देखने से पहचान, पहचान से प्यार जैसे-जैसे जीवन का आधारशिला बनता है, एक अनकही भाषा में कहता हूँ - 'तुम मेरी सुबह का पुष्प हो।' और दूसरा - 'मैं उसके सुगधों से बंधा हूँ। फिर ईख की नाव में नौकायन करना, पार्क में बैठकर मेवे खाना, भविष्य के दिनों के बारे में सपने देखना और घास चबाना। बंगाली सिनेमा प्यार की तरह है। इसमें परस्पर दर्शनों का आदान-प्रदान होता है। इस बीच, पार्थप्रतिम कलकत्ता से अपनी मातृभूमि डुवार्स चले गये। फिर शुरू होता है एक और संघर्ष।

घर की चौखट पर बैठकर केवल पत्रकारिता करके ईमानदारी से जीवन यापन करना बहुत कठिन है। इसलिए पार्थप्रतिम ने चिकित्सा का अभ्यास करना शुरू कर दिया। इस बीच दोनों ने तय किया कि आने वाले दिनों में पार्थप्रतिम और सुकन्या जीवन साथी बनेंगे। आज का इंजीनियर, कल का पत्रकार, कल का डॉक्टर, ऐसे गंवार, आधे पागल लड़के को लड़की देने को लड़की पक्ष वाले राजी नहीं थे। आइए चलते हैं एक और तनावी मुँह पर। इस बीच, पति-पत्नी ने फैसला किया कि उनके भविष्य के दिन उनके जोड़े के प्रयासों में व्यतीत होंगे। वे पंजीकरण द्वारा कानूनी रूप से विवाहित हैं।

6 अगस्त 1945; यह दिन मानव सभ्यता का एक कलंकित अध्याय है। विज्ञान और प्रौधोगिकी का अमानवीय अनुप्रयोग। मौत की मूंगा चट्टान एशिया के एक दवीप राष्ट्र पर उतरी। हालाँकि, हर किसी ने दिन की शुरुआत इस तरह से नहीं की। अमेरिकी  बी-29 बमवर्षक विमान 'एनोला ग्रे' नीले आकाश में विलीन हो गया। दुनिया का पहला परमाणु बम "लिटिल बॉय" उस परी कथा के उग्र चेहरे वाले ड्रैगन की तरह हिरोशिमा के एक अस्पताल पर गिरा। 

इससे पहले कि उन्हें कुछ पता चलता, परमाणु बमों के ज़हरीले प्रभाव से 80,000 लोग निहत्ये को गले लगा लिया । लगभग 35 हजार घायल हुए। जो बच गए वे भी जहरीले विष के आगोश में मौत की आगोश में समा गए। परमाणु बम हमले के इतने वर्षों के बाद भी शहर में विकलांग बच्चे पैदा हो रहे हैं। कई लोग कैंसर सहित असाध्य रोगों से पीड़ित हैं।

तो, एक महिला और एक पुरुष ने युद्ध-विरोधी मानवता की शपथ ली। उन्होंने शादी के लिए इसी दिन को चुना। वह प्रयास आज भी जारी है। फेसबुक पर शादी की सालगिरह पर केक काटने, हंसने, दांत पीसने वाली तस्वीरें नहीं हैं।

उनकी जीवन संगिनी सुकन्या आचार्य संगीत प्रेमी हैं। विभिन्न मंचों पर अतुल प्रसाद, रजनीकांत, डीएल रॉय के गाने गाए। सबसे पहले, रवीन्द्र भारती पखवाज़ के प्रोफेसर विश्वम्भर दास। बाद में निसिथ ने साधु से प्रशिक्षण लिया। लेडी ब्रेबॉर्न कॉलेज के पूर्व छात्र। कलकत्ता विश्वविद्यालय के बौद्ध भाषा साहित्य में प्रथम श्रेणी में स्वर्ण पदक। 

शोध पर धार्मिक पुस्तकें लिखीं। शीर्षक- 'विषयः धम्मरपद'। संस्कृत साहित्य में गीता; उस स्थान पर पाली साहित्य में धम्मरपद। इस पुस्तक की भूमिका प्रोफेसर रामरंजन मुखोपाध्याय ने लिखी है और प्रस्तावना रवीन्द्र भारती बांग्ला विभाग के प्रोफेसर डॉ. कानन बिहारी गोस्वामी ने लिखी है। दो विषयों में स्नातकोत्तर.बी.एड में प्रथम श्रेणी। यूजीसी-राष्ट्रीय पात्रता परीक्षा उत्तीर्ण करने के बावजूद; उन्होंने कॉलेज-यूनिवर्सिटी में पढ़ाने के लिए कदम नहीं बढ़ाया। एक स्थानीय सरकारी उच्चतर माध्यमिक विद्यालय में शिक्षक के रूप में रहे। सुकन्या के शब्दों में - 'इस पागल को अकेला छोड़ दो, मुझे और कहाँ शांति मिलेगी।'

उनका संयुक्त जीवन एक साथ रहने जैसा है। दोनों अपने-अपने कैरियर में व्यस्त हैं। दरअसल, विवाह या साथ रहने की प्रथा को किसी भी दैवीय तरीके से महिमामंडित नहीं किया गया है। संयोग से एक पुरुष और एक महिला एक-दूसरे के सामने आ जाते हैं। तितली गाँठ, ईश्वर की इच्छा, पिछले जन्म के पापों और पुण्यों का फल जैसी कोई चीज़ नहीं है।

यह प्रचलित सामाजिक अनुबंध है। इसमें कोई कहावत नहीं है कि एक बार जब आप किसी को पसंद कर लेते हैं, तो आपको जीवन भर उससे उसी तरह प्यार करना होगा; नहीं हो सकता। जब हर चीज माया के उलझने लगने लगती है तो जीवन विषाक्त हो जाता है। उनके शब्दों में - पति या पत्नी संपत्ति नहीं हैं; वे एक-दूसरे के संसाधन हैं। संपत्ति का उपयोग करना; और संसाधनों का संरक्षण करना होगा। इन भावनाओं के ठीक से विकसित न होने के कारण ही अब घरों में वैवाहिक कलह और तलाक होने लगे हैं।

वे यह अपेक्षा नहीं करते कि वे किसी के व्यक्तिगत मामलों में बहुत अधिक हस्तक्षेप करेंगे। ऐसा व्यक्ति फेसबुक मित्र भी नहीं है। किसी को इस बात में दिलचस्पी नहीं होती कि कौन दोस्त या गर्लफ्रेंड किसकी पोस्ट पर कमेंट कर रहा है। लेकिन जरूरत पड़ने पर वे एक-दूसरे की मदद भी करते हैं। उनका मानना है कि हर इंसान के जीवन में एक खुला पक्ष होना चाहिए; जो उसका अपना है,  उनका अपना सपना है।

दाम्पत्य संबंधों में वैयक्तिक प्रेम, मंडलाग सदैव बाधक हो तो जीवन विषैला हो जाता है। “दिल टूटा तो दिल टूटा।” अर्थात्, 'मेरा हृदय तुम्हारा हो, तुम्हारा हृदय मेरा हो' - इस वैदिक श्लोक पर उनकी कड़ी आपत्ति थी। यह एक झूठ है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विरुद्ध। उन्हें अपने जीवन के 30 साल इस आसान तरीके से बिताने दें, जिसमें खट्टा, नमकीन और मीठा सब कुछ शामिल हो।

सुकन्या आचार्य - दरअसल पार्थप्रतिम को पसंद करने का एक कारण यह है कि वह असाधारण हैं। उनके सोच, विचार, कार्य बहुत अलग हैं। अधिकांश लोग पारंपरिक परिवेश में ढल जाते हैं और मन के पंख कतर दिए जाते हैं। दिखने में छोटा होने के बावजूद यह शख्स भीड़ में नहीं खोता। जब उन्होंने दो दशक पहले मेरे घर मधुबन के आंगन में बसंत बसर का आयोजन किया था। उस वक्त इस इलाके में किसी ने सोचा भी नहीं होगा कि ऐसा भी हो सकता है। हमारे कई प्रियजनों ने हमें बार-बार सलाह दी है कि यहां बैंक ऋण लेकर एक बड़ी इमारत किराए पर लेने से अच्छी खासी आमदनी हो जाएगी। पार्थप्रतिम अपने फैसले पर कायम हैं।

सामान्यतः यदि मालिक की आय अधिक हो तो गृहिणी के आभूषण बनते हैं, उसे महँगी साड़ी मिलती है। कई बार शादी की सालगिरह या बेटे का जन्मदिन मनाया जाता है। जब मूर्ति के टैंक में पैसा जमा हो जाता है तो यह एक सामाजिक मुद्दा बन जाता है। शनि-बृहस्पति कैसे हैं? गाँव के आदमी को इस जीवन में नहीं देखना चाहिए; यदि आप पार्थप्रतिम से पैसा कमाते हैं, तो उस व्यक्ति की आंखों के सामने शुक्र या बुध-शुक्र कक्षा का बादल वाला आकाश दिखाई देता है। उन्होंने दूरबीनें, विज्ञान की मोटी-मोटी पुस्तकें खरीदीं। उन्होंने आदिवासी लड़कियों को ग्राफिक डिजाइन सिखाने के लिए एक बेहतर कॉन्फिगरेशन वाला डेस्कटॉप खरीदा।

पार्थप्रतिम जिस जगह से जिस तरह का काम और विचार करते हैं, वह महानगर के कई लोगों के दिमाग में नहीं आएगा। पैसे को लेकर उनका भोलापन और 'खर्च करके कमाई' का उनका विचार मुझे बहुत मनोरंजक लगा।

♦  ♦  ♦

अंजू आचार्य- मेरे गांव में हर कोई मेरे दामाद को जानता है। शादी के तुरंत बाद पार्थप्रतिम अपने सामान के साथ हमारे मूल घर पूर्वी मेदिनीपुर के कालिंदी गांव में उपस्थित हुए। पर्दे लटकाकर प्रोजेक्टर से ऑडियो विजुअल शो दिखाए जाते हैं। गाँव के लड़के-लड़कियों के लिए यह बहुत नई बात थी। महिलाओं को भी आकाश को इस तरह जानने का मौका कभी नहीं मिला। गाँव के बच्चे, दीदी, भाभी, काका, जेठा सभी उसके दोस्त हैं। पार्थप्रतिम ने कंप्यूटर में बहुत कुछ हासिल किया है। मेरे पति प्रोफेसर डॉ. रामजीवन आचार्य की एक कविता को पुस्तक एवं ई-बुक का रूप दिया गया है। उसका भौतिक-परिवारविचार बहुत कम हैं। इसलिए कभी-कभी मुझे उस पर गुस्सा आ जाता है। लेकिन जल्द ही ऐसा लगने लगा कि मेरा दामाद ईमानदार, नेक अप्रलोभित और असाधारण है।

» » डॉ. रामजीवन आचार्य - डॉ. रामजीवन आचार्य.

♦ ♦ ♦

आज सरदारों के रूप में. . .

6 अगस्त 1993 को शुरू हुई उनकी युद्ध-विरोधी रैली आज भी जारी है। मानवता की उनकी आवाजें आज भी बुलंद हैं। मधुबन बितान में पुष्प स्नान में बैठे युद्ध-विरोधी व्याख्यान कक्ष। इस कक्षा में आस-पड़ोस की युवा और वृद्ध कई गृहिणियाँ भाग लेती हैं। लियो टॉल्स्टॉय को उद्धृत करते हुए वे कहते हैं - ''जो लोग इस दुनिया में युद्ध रोकते हैं, वे खुद नहीं लड़ते; और जो लोग युद्ध के मैदान में जाकर अपनी जान जोखिम में डालकर लड़ते हैं, वे कभी भी युद्ध नहीं चाहते।” 

युद्ध न केवल इमारतों को नष्ट कर देता है बल्कि कई लोगों के सपनों को भी कुचल देता है। इसलिए सभी देशों के लोगों को हमेशा युद्ध के खिलाफ खड़ा होना चाहिए। उग्रता सभ्यता विरोधी है। पार्थप्रतिम की पहल के तहत, कई लोगों को डुवार्स डे सेलिब्रेशन एसोसिएशन के झंडे के नीचे खड़ा किया गया; रूस और यूक्रेन में युद्ध के ख़िलाफ़। उनके लेखन की युद्ध-विरोधी कविताएँ पहले ही कई लोगों को दिलों में छा गई हैं।

उत्तर बंगाल के प्रसिद्ध गीतकार देबाशीष भट्टाचार्य, नाटककार कनाई चट्टोपाध्याय, सामाजिक कार्यकर्ता स्नेहाशीष चक्रवर्ती, शिक्षक काया बनर्जी और कई अन्य। पार्थप्रतिम ने लिखा-संरचना की-

आज जिस लड़के का हाथ बम में उड़ गया, माँ के शरीर में आग की लपटें। जिनके पिता आज सामूहिक कब्र में हैं, यह उनका घर है, वही सूरज पूर्वी कोने को रंगता है, आज सेना ने मारा; ज़मीन गीली है, वह किसी का दोस्त था? हालाँकि मैं उनसे मिला नहीं हूँ, लेकिन मैं उन्हें जानता हूँ। उन्होंने जुझारू राजनेताओं से प्रश्न उठाया-सभ्यता?  यदि यही परिभाषा है? सफेद तोते के पंखों का गहरा घाव! इंसानियत? यदि केवल शब्दकोष में ही रहें? घुटने टेकें मुझे क्षमा करें, क्षमा करें, तथागत।

►►खबर में प्रकाशित

देबाशीष भट्टाचार्य; बाचिक कलाकार और कवि - मेरे लिए पार्थ एक ऐसा व्यक्ति है जो आशा की किरण है। सरल, सहज, जीवंत। साहित्य एवं संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में उनका मुक्त विचार। मेरी आवाज में पार्थदा की लिखी कविता की गूंज है। जब पाठ करने की बात आती है तो पार्थ एक पूर्णतावादी व्यक्तित्व हैं। मैं कभी-कभी उसकी सूक्ष्म सोच से नाराज़ हो जाता हूँ। लेकिन उन्होंने अपना सोच नहीं बदला। सचमुच एक आदर्श रचनात्मक व्यक्ति है हमारे पार्थदा।

♦ ♦ ♦